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第六十回尧任命舜禹得贤才失去贤才国家危困

该回的题目是曹丕《秋胡行》诗的主题思想。曹操作有《秋胡行》两首,内容是歌咏神仙,曹丕《秋胡行》三首是分别写明君任用贤才和对人才的渴求。

《秋胡行》汉乐府旧题,《相和歌·清调曲》。汉刘向《烈女传》五载其故事。后有杂剧《秋胡戏妻》全名《鲁大夫秋胡戏妻》元代石君宝作。写春秋时候鲁国有个叫秋胡的人,娶妻五天就离家到了陈国去做官。秋胡外出10年。回时同妻子罗梅英已互不相识,在桑因中向妻子调笑,并赠予黄金,被妻子痛加责骂的故事。秋胡回到家中,见到他的妻子原来就是在中路上所见的采桑女。他的妻子鄙视他,不愿和他在一起生活,投到河里自杀了。后近代京剧等剧种有《桑园会》剧目,又名《秋胡戏妻》仅演戏妻一节,以秋胡向妻子赔罪结束。曹氏父子的诗和秋胡故事无关。

曹丕《秋胡行》第一首名曰:“尧任舜禹”

原文是:“尧任舜禹。当复何为?百兽率舞,凤凰来仪。得人则安,失人则危。唯贤知贤,人不易知。歌以咏言,诚不易移。鸣条之役,万举必全。明德通灵,降福自天。”据《三国志·魏志·文帝纪》建安5年曹丕封为魏王,同年10月丕受禅即位献带诏书云:“昔者尧禅位于虞舜,舜亦命禹。天命不于常,惟归有德。丕诗中“尧任舜禹,当复何为?”即申诏册中之意。曹丕一向以继立之事为顺从天意,且自命为尧舜之君,因三个部落领袖,皆有功于人民并都是实行禅让方式传接帝位的。

“百兽”“凤凰”扮演野兽和凤凰的人,成双成对跳起舞来,用以比喻太平盛世。“得人则安,失人则危”,是说有了贤才之人,国家才能安定太平,失去了贤才国家便会危矣。“唯贤知贤”,只有贤才者才知道重视贤才,但“不易知”,这是很不容易的。“诗言志,歌咏言”,是说我的这种感情永远不会改变。“鸣条”古地名,《后汉书·郡周志一》记鸣条在安邑县西,有鸣条陌成汤在这里打败了夏桀。“万举必全”意成汤打败夏桀,这是顺乎天意民心的事。最后两句意为君主只要明道德,通灵性,上天就会降吉赐福给他。

《秋胡行》第二首诗曰《泛泛绿池》原文为:“泛泛绿池。中有浮萍。寄身流波。随风靡倾。芙蓉含芳。菡萏垂荣。朝采其实。夕佩其英。采之遗谁?所思在庭。双鱼比目。鸳鸯交颈。有美一人,婉如清扬。知音识曲,善为乐方。”

“泛泛”广大无边的意思,“浮萍”浮生在水面上的草科植物,无定根随风水流飘移。在此借以比喻漂泊不定的身世,此处借指人才散落在广大人民群众之中。“芙蓉”“菡萏”皆为荷花的别名。古句有:“其花菡萏,其实莲其根藕”。唐代经济学家孔颖述(历任过国子博士,主编过《五经正义》)曾说:“未开曰菡萏,已开曰芙蓉”。“其英”指花果,“遗谁?”采之后赠送的意思。“比目鱼”据说此鱼只有一只眼,必须两鱼相并才能游动,用比喻形影不离。《吕氏春秋·遇合》篇曰:“时不合必待合而后行,故比翼之鸟死乎木,比目之鱼死乎海。”“有美一人婉如……”二句,套用《诗经·郑风·野有蔓草》原句:“有美一人,婉如清扬。”最后两句,是说既知音律又能唱曲,如此娴熟的技艺,高歌为“乐方”两字是说,音乐的法则标准。

《秋胡行》第三首名曰:朝与佳人期。诗原文为:“朝与佳人期,日夕殊不来。嘉肴不尝,旨酒停杯。寄言飞鸟,告余不能。俯折兰英,仰结桂枝。佳人不在,结之何为?从尔何所之?乃在大诲隅。灵若道言,贻尔明珠。企予望之,步立踟蹰。佳人不来,何得斯须。”

“期”指约会的时间,“日夕”挨近黄昏的时候还没有到来。由于等待美味的酒也不能进口。我只好委托“飞鸟”传信再也不能忍耐了。“兰英”指兰花,古代习俗男女用沓草香花相赠。“桂枝”《离骚·九歌》有,“结桂枝兮延佇”都是待赠的意思。“从尔”追逐佳人,“灵若”海神的名,我一直追随到大海边上。海神告诉我要送一颗“明珠”给你,“踌躇”徘徊犹豫留恋忘返,可美人啊,始终没有来。

以上诸诗,皆是魏文帝思贤之作,《三国志·魏志·文帝纪》载曹丕《辞让禅令》:“以德则孤不足,以时则戎虏未灭,若以群贤之灵,得保首领,终君魏国,于孤足矣”。曹丕的《秋胡行》可以和曹操《短歌行》“山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。”求贤若渴之意基本相同,既直抒胸臆,又表现了浪漫主义的风格。(未完待续)

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